Quand on lit certains miracles obtenus par l'intercession de Ste Thérèse Lisieux , cela n'a rien à voir avec la psychosomatique et encore moins la méthode Coué. J'ai étudié les 60…

miracles officiels de Lourdes (dans un ouvrage très médical et précis que l'on trouve d'ailleurs à La Procure à Paris) qui ne relèvent pas de la suggestion même si un millier de miracles annuels sont obtenus par ce biais qui n'est pas à rejeter .Je sais de quoi je parle étant infirmier dans un service de fin de vie et diplômé d'Etat de psychologie clinique. Vous ne pouvez certainement pas tout lire mais l'ouvrage d'Estelle de Michel Pascal ouvre une autre perspective sur les miracles. Le spiritisme qui m'a toujours intéressé vu que je suis en contact de mourants, ne sait pas tout, ne répond pas à tout et ne nous conduit qu'à des "expériences" et réflexions supplémentaires, on doit continuer à découvrir, à évoluer et à comprendre. Du moins c'est mon humble avis.

Je pense que nous ne donnons pas le même sens au mot psychosomatique, toutes les maladies peuvent être considérées comme telles car pour le spiritisme l'ensemble des maux qui atteignent nos corps physiques sont de source spirituelle , les maladies sont le résultat de l' évolution des esprits, de leur comportement, de leur environnement, de leur mode de vie et aussi de leurs vies antérieures , un dérèglement psychique va causer une défaillance de la matière là où elle est le plus altéré le plus fragile. Dans le constat que l'on peut faire de la guérison de certains malades - et que vous avez réalisé en votre qualité de thérapeute -on méconnait la part et la force de l'inconscient qui correspond à notre nature intrinsèquement spirituelle et qui est déterminante dans le processus de guérison.

Je voudrais avoir l’avis des spirites au sujet des apparitions de Marie dans le monde (Lourdes Fatima)

Dans les nombreuses apparitions dites mariales de par le monde, des personnes (souvent des enfants), appuyées par l'Église ont interprété certaines manifestations comme étant celles de Marie. En effet, l’apparition d'une forme fantomatique féminine, pour peu qu'elle se présente sous une certaine forme qui puisse faire penser à nos représentations imagées héritées de l'Église, sera rapidement assimilée à une manifestation de Marie (ou de la "Vierge" selon les croyances). Il peut éventuellement s'agir de l'esprit de Marie qui a le droit, comme tout autre esprit, de se manifester. Le problème, c'est que les témoins vont surtout retenir l'aspect d'une manifestation miraculeuse, tendant à conforter les dogmes du catholicisme. Le culte marial repose en grande partie sur toutes ces apparitions de la Vierge (Lourdes, Fatima, et bien d'autres que le catéchisme nous avait enseignés), qui récupérées par le catholicisme, ont fait d'elle un personnage à part, mère du Christ, voire mère de Dieu. Selon l'interprétation spirite, nous serons plus prudents en disant qu'un esprit peut prendre l'apparence qu'il souhaite dans son apparition, auquel cas on pourra assimiler n'importe quelle manifestation d'apparence féminine à Marie dans un milieu culturel qui se prête à cette interprétation. Dans toutes ces manifestations, si nous voulons rester un peu rationnels, nous dirons que l'esprit de Marie a certainement un message à transmettre, comme tout esprit évolué, mais que dans certains cas, il pourrait s'agir d'un autre esprit, un esprit guide par exemple, qui n'a pas été bien compris dans sa manifestation. Il y a eu tant d'apparitions mariales de par le monde, récupérées par la religion, que l'on ne peut guère penser qu'il se soit agi à chaque fois de Marie.